印度電影中的大海劇情介紹:
馬克思的哲學(xué)能夠擺脫抽象的肉體的人的設(shè)定（如費(fèi)爾巴哈），并最終在歷史演進(jìn)的過(guò)程中洞悉當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，這樣一種哲學(xué)轉(zhuǎn)向的實(shí)現(xiàn)，在我看來(lái)，是整個(gè)德國(guó)古典哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯演進(jìn)的必然指向。
馬克思對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照從來(lái)不是赤裸裸的，正如馬克思認(rèn)為的那樣：“意識(shí)［das Bewu?tsein］在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在［dasbewu?te Sein］，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！盵1]在某種意義上說(shuō)，這是意識(shí)與存在在屬人世界里的一次和解，這一和解構(gòu)成了馬克思所討論的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為人類歷史發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，與黑格爾對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解如出一轍。這一現(xiàn)實(shí)從根本上突破了思維與存在的對(duì)立，但卻沒有突破黑格爾在辯證發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)和解和同一的現(xiàn)實(shí)觀念。由此可見，馬克思哲學(xué)中的社會(huì)歷史視域同樣是后康德哲學(xué)的一種表達(dá)方式?？档碌恼軐W(xué)革命將哲學(xué)的問(wèn)題純化為人及其屬人世界（現(xiàn)實(shí)）的問(wèn)題，從費(fèi)希特到黑格爾，這一問(wèn)題獲得了一個(gè)思辨的表達(dá)，但在馬克思那里則獲得了一個(gè)哲學(xué)—經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系。
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