內(nèi)衣辦公室動(dòng)漫在線播放劇情介紹:
毫無疑義，這是深得中央集權(quán)的專制主義歡迎，為統(tǒng)治者所實(shí)用的。
在朱熹那里，天理給倫理化了，倫理給哲學(xué)化了，其學(xué)說，固然深受宋、元、明、清歷代統(tǒng)治者的推祟，在鞏固極權(quán)專政、維護(hù)倫理綱常秩序上，起到了重大作用，很有實(shí)用價(jià)值。所以，清朝的康熙大帝則稱他的學(xué)說為：“集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)?！保ā吨熳訒颍?br>13世紀(jì)以來，朱熹的學(xué)說一直被視為儒家的“正統(tǒng)”，其《四書集注》則成了士大夫們必讀的教科書。黃斡說：
道之正統(tǒng)。待人而后傳。 自周以來，任傳道之責(zé)者不過數(shù)人，而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思繼其微，至孟子而始著，由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至熹而始著。（《行狀》）
這一論斷，當(dāng)時(shí)“識者以為知言”。
正因?yàn)樗膶W(xué)說為統(tǒng)治者——末世統(tǒng)治者所實(shí)用，并作為“官學(xué)”，他的地位也愈來愈高，這樣，這一學(xué)說對于歷史的滯后作用，便口見嚴(yán)重。近代，甚至為封建法西斯專政所利用。所以，這種史觀與西方中世紀(jì)的“神學(xué)史觀”的惡劣作用不相上下，只是帶有更多的中國色彩，更重于倫理實(shí)踐。這仍舊是一種蒙昧主義的歷史觀。如果我們要探索這近千年來的中國歷史停滯不前的思想原因的話，要以朱熹為藥引，則是抓中了。
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