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于是，這三位教派的創(chuàng)始人再次聚首而談，都感到這位老者不僅能夠詳解“三教”，而且能夠融“三教”的理論為一體。三人一致認為這位投緣而才學(xué)卓越的老者就是他們要找的人。因此，三人再次找到老者。向他說明來訪的目的，并對老者的智慧與言談表示由衷的贊賞，繼而向他表明了振興“三教”，請他做領(lǐng)軍人物付諸實踐的愿望。
老者恭敬而認真地聆聽著，仍然坐著不動，他最后才答道：“三位尊敬的圣者，你們的教義高于天、深于海；你們的計劃智慧而深刻，令人贊嘆。但非常遺憾的是，你們完全選錯了人來完成這項偉大的使命。當然，我確實研讀過《道德經(jīng)》和許多其他類別的經(jīng)典，并且認同它們的崇高思想。然而，顯然你們沒有能夠考慮到，或者根本沒有注意到這樣一個非常重要的問題：我的下半身已經(jīng)變成石頭了。雖然我能夠從不同的角度融合各種觀點來討論作為人的責任，但由于我自身存在的不幸，將永遠無法付諸實踐?！甭犕昀险叩囊环?，三位圣人無可奈何地深嘆一口氣，就從老者面前消失了。從此之后，他們對尋找在世間實踐“三教”教義的凡人這件事不再抱有任何希望了。
總有人將中國的現(xiàn)狀與公元一世紀的古羅馬相提并論。中國的道德現(xiàn)狀遠比那時候的古羅馬要好得多，這是毫無疑問的事情。然而正像當時的古羅馬一樣，中國人的宗教信仰正接近崩潰的邊緣。用吉本評論古羅馬的話來評價中國的現(xiàn)狀也毫不為過：在常人看來，任何的宗教都是同樣真實的；在哲學(xué)家們看來，任何的宗教都具有欺騙的性質(zhì)；在政治家們看來，任何的宗教都同樣是一種手段。中國的皇帝同古羅馬的君王一樣，都是“高級教士、無神論者與神的統(tǒng)一體”！儒學(xué)正是這樣一種混合多神論與泛神論的教義，使這一龐大的帝國陷于今天的困境之中。