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![約翰·卡尼]()
約翰·卡尼
真氣者，經氣也，經氣太虛，故曰其來不可逢，此之謂也。
故曰候邪不審，大氣已過，寫之則真氣脫，脫則不復，邪氣復至，而病益蓄。故曰其往不可追，此之謂也。
不可掛以發(fā)者，待邪之至時而發(fā)針寫矣。若先若后者，血氣已盡，其病不可下。故曰知其可取如發(fā)機，不知其取如扣椎。故曰知機道者，不可掛以發(fā)，不知機者，扣之不發(fā)，此之謂也。
帝曰：補寫奈何？
岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而復其真氣。此邪新客溶溶未有定處也。推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也，刺出其血，其病立已。
帝曰：善。然真邪以合，波隴不起，候之奈何？
岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調之。察其左右上下相失及相減者，審其病藏以期之。
不知三部者，陰陽不別，天地不分；地以候地，天以候天，人以候人，調之中府，以定三部。故曰刺不知三部九候病脈之處，雖有大過且至，工不能禁也。
誅罰無過，命曰大惑，反亂大經，真不可復，用實為虛，以邪為真，用針無義，反為氣賊，奪人正氣，以從為為逆，榮衛(wèi)散亂，真氣已失。邪獨內著，絕人長命，予人夭殃，不知三部九候，故不能久長；因不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。
