在线免费黄色网站日本a级香蕉视频|青青操激情综合亚洲一级二级久久|国产黄不卡视频久久精品欧美日韩|国产精选无遮挡亚洲av无码网站|簧片在线看福利亚洲色图一区二区|超碰99在线五月天高清无码|欧美在线黄片欧美一二精品区|无码一区不卡天天摸日日舔

由此可見，我們平常講的主體對客體的感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程，講到頭，最終認(rèn)識的也不過是在場的東西，只停留在在場的東西一邊。我們并不像一般的西方傳統(tǒng)形而上學(xué)那樣主張普遍性概念存在于感性的、時空的領(lǐng)域之外，而強調(diào)普遍在特殊之中，理在事中，現(xiàn)實世界是二者的結(jié)合，但即使如此，事理相結(jié)合、普遍與特殊相結(jié)合的東西也仍然是在場的東西。我們平常講的哲學(xué)基本觀點重在從變動不居的在場者通過理性認(rèn)識達(dá)到恒常不變的在場者，而不考慮隱蔽在事物背后的無窮無盡的現(xiàn)實性的關(guān)聯(lián)是在場的東西的根源。我們一般講普遍聯(lián)系也不是從在場與不在場、隱蔽與顯現(xiàn)的視角看待聯(lián)系，而實際上是把普遍聯(lián)系都看成是在場的東西。所以我們平常講哲學(xué)也根本不講在場的有限之物對無窮盡的不在場者的想象，不講有限者的無窮追尋。