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而且譯意的是外國人——或印度，或西域——并不深懂中國文字：筆述的雖是中國人，而未必是學(xué)者，最多能通文理而已，對于佛教教理又不很懂：所以有許多譯本都免不了資料的無選擇和意義的有誤解二種毛病。這是漢末三國西晉譯界的普遍現(xiàn)象，雖已譯了許多經(jīng)典而沒有得到系統(tǒng)的知識，可以叫他“譯經(jīng)事業(yè)第一期”。
一到第二期便有個鳩摩羅什。鳩摩羅什的父親是印度人，母親是龜茲人，以當(dāng)時論，固屬外國；以現(xiàn)在論，也可說他一半是中國人。在他那時候，譯經(jīng)事業(yè)已有進步。他雖生長外國，卻能說中國話，讀中國書，詩也做得很好。外國人做中國詩，他是最先第一個。他的文章，富有詞藻；選擇資料，又有系統(tǒng)。論起譯經(jīng)的卷帙，鳩摩羅什雖不及玄奘；論起譯經(jīng)的范圍，玄奘卻不及鳩摩羅什。從前沒有譯論的，到鳩摩羅什才譯幾種很有價值的論；從前大乘在中國不很有人了解，到鳩摩羅什才確實成立大乘；中國譯經(jīng)事業(yè)，除了玄奘，就輪到了他。