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這不僅和于謙生前的行為相關(guān),也是百姓對(duì)萬(wàn)歷年間社會(huì)問題申訴無門的一種愿景。
小說中把文天祥塑造成了死后成神的形象,然后由神降生為于謙,這其實(shí)就是把于謙當(dāng)成當(dāng)朝的文天祥,是當(dāng)朝百姓對(duì)于謙最真實(shí)也是最客觀的綜合評(píng)價(jià)。
如此人物是如何長(zhǎng)成的呢?
民族英雄的早年
于謙祖上世代官宦,據(jù)于謙之子于冕《先肅憨公行狀》及于謙同僚王直《侍郎于公墓表》記載,于謙祖上從八世祖開始,直到四世祖于夔,均在今山西、河南等地做官,五世祖于伯儀和四世祖于夔分別被追封為河南郡侯、河南郡公。曾祖父于九思曾拜杭州路總管,但到了父親于仁之時(shí),“幼孤貧流落”,隱德不仕,于是作為長(zhǎng)子的于謙,便承擔(dān)起了重振門楣的重任。
只是這些書并不是以寫史見長(zhǎng),許多事情也是作者道聽途說,所以事實(shí)到底是不是如此,誰(shuí)也不知道。但我們能從這些書中看到,于謙在整個(gè)中國(guó)都是有足夠高的人生境界。許多年后,于謙在《憶老婢》的詩(shī)中,也寫到了自己少時(shí)求學(xué)的經(jīng)歷。而后在十五歲時(shí)考取了錢塘縣儒學(xué)生源,進(jìn)入?yún)巧饺┯^潛心學(xué)習(xí),開始接受正規(guī)的儒學(xué)教育。