在尼采看來，與基督教道德給人們帶來某種舒適感和安全感不同，文藝復(fù)興式的德性屬于更強(qiáng)壯和更惡劣的時(shí)代的產(chǎn)物，它是貴族們的特權(quán)。如果將文藝復(fù)興的趣味比喻為一種室內(nèi)陳設(shè)的話，那么它具有一種既閃亮又陰郁，既雕琢又優(yōu)美的高貴風(fēng)格。
在尼采的眼中，文藝復(fù)興時(shí)期是是一個(gè)充滿力量和刻苦、敢于創(chuàng)造、過度的快樂和可怕的勞作、耽于聲色和英雄主義的時(shí)代。“行動(dòng)、果敢、享受，揮霍自己的力量和辛勞，沉醉于當(dāng)下的感覺中，始終忙碌于永遠(yuǎn)鮮活的激情，承受并尋求一切過度的反差，這就是16世紀(jì)的生活。”[[德]尼采.權(quán)力意志[M].孫周興譯.北京：商務(wù)印書館，2008.333-334.]尼采認(rèn)為，盡管當(dāng)時(shí)的時(shí)代充斥著這樣一些暴力和享樂，然而虔信依然很是熾熱。只不過，宗教在當(dāng)時(shí)并不是一種德性，而是一種激情。當(dāng)時(shí)的人們上教堂就如同上戰(zhàn)場或者赴幽會(huì)一般。
實(shí)質(zhì)上，道德教育重建文藝復(fù)興式的德性，旨在通過對(duì)基督教道德價(jià)值進(jìn)行否定和消解，以培養(yǎng)具有文藝復(fù)興式的德性的人。具有這種德性的人是一個(gè)擁有要求某種可怕的責(zé)任感的意志的人，是一個(gè)擁有偉大愛情和偉大蔑視精神的人，也是一個(gè)具有求行動(dòng)、求創(chuàng)造的善良意志的人。這種人具有一種通過戰(zhàn)爭和勝利而變得強(qiáng)健的精神，對(duì)它來說，征服、冒險(xiǎn)、危險(xiǎn)、痛苦甚至已經(jīng)成了需要；具有一種對(duì)高空凜冽氣流、對(duì)冬天漫游、對(duì)任何意義上的冰凍和叢山的適應(yīng)。
