無作為論是那些說“讓別人做我不能做的”的人的態(tài)度。我給你們陳述的這種學術(shù)恰恰和這種態(tài)度相反，因為它宣稱除掉行動外，沒有真實。確實，它還進一步補充說：“人只是他企圖成為的那樣，他只是在實現(xiàn)自己意圖上方才存在，所以他除掉自己的行動總和外，什么都不是；除掉他的生命外，什么都不是?！闭驗槿绱?，所以我們不難理解為什么有些人聽到我們的教導(dǎo)感到駭異。因為許多人郁郁不得志時只有一個給自己打氣的辦法，那就是這樣跟自己說：“我這人碰見的事情總是不順手，否則我的成就要比過去大得多。誠然，我從來沒有碰到過一個我真正愛的女人，或者結(jié)識過一個真正要好的朋友；不過那是因為我從來沒有碰到過一個值得我結(jié)識的男人，或者一個真正值得我愛的女人；如果我沒有寫過什么好書，那是因為我過去抽不出時間來寫；還有，如果過去我沒有什么心愛的孩子，那是因為我沒有能找到可以同我一起生活的男人。所以我的能力、興趣和能夠發(fā)揮的潛力，是多方面的，雖然沒有用上但是完全可以培養(yǎng)的；因此絕不可以僅僅根據(jù)我過去做的事情對我進行估價；實際上，我不是一個等閑的人?！钡菍嶋H上，而且在存在主義者看來，離開愛的行動是沒有愛的；離開了愛的那些表現(xiàn)，是沒有愛的潛力的；天才，除掉藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的之外，是沒有的。普魯斯特的天才就表現(xiàn)在他的全部作品中；拉辛的天才就表現(xiàn)在他的一系列悲劇中，此外什么都沒有。為什么我們要說拉辛有能力再寫一部悲劇，而這部悲劇恰恰是他沒有寫的呢？一個人投入生活，給自己畫了像，除了這個畫像外，什么都沒有。當然，這種思想對于那些一生中沒有取得成就的人是有點不好受的。另一方面，這卻使人人都容易理解到只有實際情況是可靠的；夢、期望、希望只能作為幻滅的夢、夭折的希望、沒有實現(xiàn)的期望來解釋人；這就是說，只能從反面，而不是從正面來解釋。雖說如此，當一個人說，“你除掉你的生活之外，更無別的，”這并不意味著說一個畫家只能就他的作品來估計他，因為還有千百件其他的事情同樣有助于解釋他的為人。這話的意思就是說，一個人不多不少就是他的一系列行徑；他是構(gòu)成這些行徑的總和、組織和一套關(guān)系。
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