當(dāng)面對(duì)一種情境時(shí)，只要你不假思索地判斷和行動(dòng)了，這就是無為。比如看到孩子要掉入井中，你沒有任何猶豫地跑過去解救，這就是善念善行，也當(dāng)然是老子所說的無為。在這里，無為成為人的本能、直覺。只要是本能、直覺，它一定是自然而然的。只要是自然而然，不需要外力推動(dòng)，那它就是老子所說的無為。
而有為，無論在念頭還是行動(dòng)上，都沒有那么迅速和自然，這種不迅速和不自然，會(huì)讓它和外界不匹配，進(jìn)而造成心理和行動(dòng)上的不舒服。我們由此可知，老子的“有為”指的是人想得太多，甚至總和自己作對(duì)，無窮無盡的內(nèi)耗，始終不自然、不放松。
本章是《道德經(jīng)》中“德經(jīng)”的開篇，文字很多，內(nèi)容卻短小精悍，老子確定了無為的經(jīng)典內(nèi)容之一：不假思索的判斷和行動(dòng)。
第三十九章 放下身段才能毫發(fā)無損
原文
昔之得一①者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，其致之。天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基②。是以侯王自謂孤寡不穀。此非以賤為本邪③？非乎？故至數(shù)譽(yù)無譽(yù)。不欲琭琭如玉，硌硌如石④。
